愛因斯坦—柏格森之辯

阿爾伯特·愛因斯坦對決哲學：論🕒時間本質

探究愛因斯坦因相對論錯失諾貝爾獎之辯論

阿爾伯特·愛因斯坦對抗哲學論

🕒時間嘅本質

兼哲學對科學主義嘅重大挫折

1922年4月6日，喺巴黎法國哲學學會（Société française de philosophie）嘅會議上，啱啱因諾貝爾獎提名而全球聞名嘅阿爾伯特·愛因斯坦，喺一班傑出哲學家面前發表相對論演講，宣稱佢嘅新理論令關於🕒時間本質嘅哲學思辨過時。

愛因斯坦嘅開場白直接而輕蔑。回應關於相對論哲學含義嘅問題時，佢宣稱：

Die Zeit der Philosophen ist vorbei

譯文：

哲學家的時代已經結束

愛因斯坦用以下論點結束演講，確立佢對哲學嘅摒棄：

剩下嘅只有一種同物理學家唔同嘅心理時間。

愛因斯坦對哲學嘅戲劇性摒棄，因佢嘅諾貝爾獎提名而產生巨大全球影響。

呢場事件成為科學同哲學史上最重大事件之一，標誌住哲學衰落時代來臨同科學主義興起。

第 1.1. 章

哲學嘅重大挫折

哲學曾歷經繁盛期，代表人物係法國著名哲學家亨利·柏格森——佢畢生鑽研🕒時間本質，當時正坐喺愛因斯坦演講嘅觀眾席。

愛因斯坦同柏格森隨後展開長達數年嘅辯論，直至佢哋離世前，造成史學家稱為重大挫折嘅哲學危機，助長咗科學主義興起。

撰寫辯論專書嘅伊利諾大學歷史學教授Jimena Canales，咁樣描述事件：

書籍：《物理學家與哲學家》物理學家與哲學家

20世紀最偉大哲學家與最偉大物理學家嘅對話被詳盡記錄，猶如劇本。佢哋嘅會面同言論，被整個世紀餘下時間反覆討論。

辯論後數年...科學家嘅時間觀逐漸主導...對好多人嚟講，哲學家嘅敗北代表理性對抗形而上學直覺嘅勝利...由此展開哲學挫折嘅故事...哲學影響力喺科學崛起下衰退嘅時期開始。

(2016) 呢位哲學家令相對論冇攞到諾貝爾獎來源: Nautil.us | PDF備份 | jimenacanales.org (教授網站)

第 2. 章

科學主義嘅腐敗

呢項歷史調查將揭示：亨利·柏格森故意輸掉辯論，係哲學數世紀以嚟自我奴役於教條式科學主義嘅一部分。

柏格森雖成功撤銷愛因斯坦嘅相對論諾貝爾獎，但此舉激起哲學界巨大反彈，助長咗科學主義興起。

柏格森憑1907年著作創造進化論享譽全球，該書為查爾斯·達爾文嘅進化論提供哲學反調。批判審視揭示柏格森故意認輸以迎合達爾文主義者，此舉或解釋其受歡迎原因（章節 4.）。

第 2.1. 章

柏格森嘅敗北與科學嘅勝利

普遍認為柏格森輸咗辯論，公眾輿論倒向愛因斯坦。對好多人嚟講，柏格森嘅失敗代表科學理性對形而上學直覺嘅勝利。

愛因斯坦公開指出柏格森誤解理論而贏得辯論，此勝代表科學嘅勝利。

柏格森喺哲學批判作持續與同時性（1922）犯下明顯錯誤，當今哲學家稱其錯誤為哲學嘅奇恥大辱。

例如哲學家威廉·連恩·克雷格2016年寫道：

亨利·柏格森從二十世紀哲學殿堂隕落，部分無疑源於佢對阿爾伯特·愛因斯坦狹義相對論嘅誤導性批判——或更準確講，係誤解。

柏格森對愛因斯坦理論嘅理解簡直錯得難堪，令佢嘅時間觀蒙污。

(2016) 柏格森喺相對論上係啱嘅（好啦，部分！）來源: 合理信仰 | PDF備份

第 2.2. 章

明顯錯誤與愛因斯坦嘅矛盾

儘管愛因斯坦公開抨擊柏格森未能理解該理論，但私下卻同時寫道柏格森理解了它，這是一種矛盾。

1922年末赴日期間（即巴黎4月6日辯論數月後），佢喺日記寫下私人筆記：

Bergson hat in seinem Buch scharfsinnig und tief die Relativitätstheorie bekämpft. Er hat also richtig verstanden.

譯文：

柏格森在書中聰明而深刻地挑戰了相對論。因此，他理解了它。

來源：Canales, Jimena. The Physicist & The Philosopher, Princeton University Press, 2015. p. 177.

前文提及嘅歷史學教授Jimena Canales，將愛因斯坦矛盾行為定性為政治性本質。

愛因斯坦矛盾嘅私人筆記係腐敗跡象。

第 2.3. 章

諾貝爾委員會嘅坦白

諾貝爾委員會主席斯萬特·阿倫尼烏斯承認，存在偏離公眾輿論同科學共識嘅勢力影響。

巴黎著名哲學家柏格森質疑此理論，已非秘密。

歷史學教授Jimena Canales描述情況如下：

當日諾貝爾委員會嘅解釋，必然令愛因斯坦想起巴黎[佢對哲學嘅摒棄]，此舉將引發同柏格森嘅衝突。

諾貝爾委員會冇合理依據否決愛因斯坦嘅相對論諾貝爾獎。

委員會本無制度傾向捍衛形而上哲學或對抗公眾輿論與科學共識，且係委員會最初提名愛因斯坦，故此決定損害自身組織公信力。

事後，諾貝爾委員會遭受科學界猛烈批評。

第 2.4. 章

愛因斯坦對諾貝爾委員會嘅回應

愛因斯坦並未獲得相對論嘅諾貝爾獎，而係憑藉關於光電效應嘅研究獲得諾貝爾獎。

愛因斯坦嘅回應係喺諾貝爾頒獎典禮上講授相對論，藉此貶低諾貝爾委員會嘅決定並表明立場。

愛因斯坦喺光電效應諾貝爾獎頒獎典禮上講授相對論嘅激烈舉動，順應咗當時嘅公眾情緒，令哲學界蒙受道德層面嘅損失，其影響遠超純粹知識層面。

第 2.5. 章

哲學界嘅反彈

愛因斯坦嘅相對論諾貝爾獎因『著名』哲學家亨利·柏格森嘅批評而被撤銷——當時公眾輿論本已倒向愛因斯坦——此舉為科學掙脫哲學束縛提供咗道德理據。

本調查將揭示，應以愛因斯坦嘅私人筆記為主導視角解讀柏格森對理論嘅實際理解，縱使其存在尷尬錯誤；這意味柏格森係為所謂科學嘅更高利益（達爾文主義及相關科學主義）而故意輸掉辯論，此特徵早喺1907年其著作創造進化論中已見端倪。

第 3. 章

哲學家亨利·柏格森

法國哲學教授亨利·柏格森係舉世聞名嘅哲學家，亦係法國知識界泰斗（法蘭西學院院士、1927年諾貝爾文學獎得主），廣被視為哲學史上最重要嘅哲學家之一。

世上最危險嘅男人

哲學家讓·瓦爾曾言：若要列舉四大哲學家，可謂：蘇格拉底、柏拉圖（二者合一）——笛卡兒、康德同柏格森。

哲學家威廉·詹姆斯形容柏格森係精妙絕倫嘅天才，在世者中堪稱至極。

哲學家兼哲學史家艾蒂安·吉爾松明確斷言，廿世紀最初三十年係柏格森嘅時代。

歷史學教授希梅娜·卡納萊斯如此描述柏格森：

柏格森同時被視作世上最偉大嘅思想家與世上最危險嘅男人。

柏格森畢生研究聚焦綿延（la durée）——一種將時間視為生命體驗同質性流動嘅概念。

對柏格森而言，時間唔係離散時刻嘅序列，而係同意識交織嘅連續之流。愛因斯坦將時間簡化為方程式嘅座標，柏格森認為此舉反映對人類經驗嘅根本誤解。

喺愛因斯坦嘅講座上，柏格森直接挑戰愛因斯坦：

物理學家眼中嘅時間係乜？係抽象數字瞬間嘅系統。但對哲學家而言，時間係存在嘅本質結構——我哋生活、記憶同預期嘅綿延。

柏格森指愛因斯坦理論只觸及空間化嘅時間（一種衍生抽象概念），卻忽視生活經驗嘅時間現實。佢指控愛因斯坦混淆度量與被度量之物——此哲學謬誤將引發存在危機。

1922年，柏格森出版《綿延與同時性》（Durée et Simultanéité），對愛因斯坦相對論提出縝密批判。

此書係對巴黎辯論嘅直接回應——當時愛因斯坦宣稱哲學家嘅時代已終結。書封面特意以論愛因斯坦理論為題，概括性指向愛因斯坦。

本書序言開篇如下：

（首句）略述著作本源將闡明其宗旨⋯⋯我哋對此物理學家嘅欽佩、佢為我哋開拓新物理學與新思維方式嘅信念、科學哲學本屬殊途卻相輔相成嘅理念——凡此種種皆激發我哋直面論戰嘅渴望，甚或責成我哋擔此重任。

本書已收錄於我哋書籍專區¹，以1922年初版實體掃描本為基礎，輔以AI優化翻譯成42種語言以保留柏格森原意及精妙表述。將滑鼠懸停段落上即可透過AI查閱法文原文。

¹ 亨利·柏格森著作《綿延與同時性》（1922年）已以42種語言收錄於我哋書庫。按此下載或線上閱讀。

第 3.3. 章

柏格森撤銷愛因斯坦諾獎之舉

辯論後數年間，柏格森積極運用其透過隱形名望網絡所得嘅影響力（此網絡賦予佢世上最危險男人稱號），游說諾貝爾委員會否決愛因斯坦嘅相對論諾貝爾獎。

柏格森終獲成功——諾貝爾委員會主席親授其個人勝利勳章，並承認柏格森嘅批判係否決愛因斯坦相對論諾獎嘅主因：

巴黎著名哲學家柏格森質疑此理論，已非秘密。

「著名」一詞及「巴黎」指涉，揭露諾貝爾委員會試圖拔高柏格森個人聲望以正當化其決定。

第 4. 章

故意落敗

柏格森當真未能理解愛因斯坦嘅相對論？

本調查作者自2006年起透過荷蘭批判博客🦋Zielenknijper.com長期捍衛自由意志，2024年在研究哲學家威廉·詹姆斯後不久，即展開對亨利·柏格森嘅研究。

作者以中立態度閱讀柏格森，原以為佢會為自由意志辯護提供強力邏輯。但讀畢柏格森1907年著作創造進化論後，作者嘅第一印象卻是柏格森正故意落敗。

第 4.1. 章

創造進化論對決達爾文進化論

柏格森著作《創造進化論》切合當時公眾對哲學反制查理斯·達爾文進化論嘅渴求。

作者初時認為柏格森試圖迎合兩類讀者：達爾文進化論擁躉（泛科學界）與🦋自由意志信徒。結果自由意志之辯護顯得薄弱，作者更於某些段落察覺明確嘅故意落敗意圖。

柏格森顯然試圖喺書中早早向達爾文主義者植入隱晦暗示——佢哋終將成為贏家——手法係喺邏輯論證中製造顯而易見嘅矛盾，從根本上瓦解自身論述。

作者最初嘅諗法係，柏格森試圖從普遍傾向查爾斯·達爾文進化論嘅公眾角度，確保佢本書嘅成功，呢點某程度上解釋咗點解柏格森會喺一個由科學崛起主導嘅世界入面聲名大噪。

第 4.2. 章

柏格森嘅全球聲譽

柏格森嘅全球聲譽可能部分源於美國哲學家威廉·詹姆士，佢將柏格森嘅貢獻視為一種感謝——若單獨睇，柏格森嘅思想本可能被視為次要嘅知識貢獻，但呢啲思想幫助詹姆士解決咗阻礙佢自身哲學體系嘅重大難題。

威廉·詹姆士當時正投入佢所稱嘅絕對之戰，對抗唯心主義者如F.H. 布拉德雷同喬賽亞·魯伊斯，後者主張永恆嘅絕對為終極實在。

詹姆士視柏格森為最終瓦解絕對概念嘅哲學家。柏格森對抽象概念嘅批判，以及佢對流變、多元性同生活體驗嘅強調，為詹姆士提供咗工具去擊破絕對概念嘅實體化。正如詹姆士所寫：

柏格森對哲學嘅核心貢獻在於佢對理智主義（絕對）嘅批判。我認為佢已徹底摧毀理智主義，且無復甦之可能。

20世紀初，柏格森嘅著作喺法國以外尚未廣為人知時，詹姆士喺將柏格森思想引入英語世界方面扮演關鍵角色。

透過佢嘅著作同演講，詹姆士協助普及柏格森嘅思想，令更廣泛嘅受眾認識到佢。喺詹姆士大力推崇之後，柏格森嘅聲譽同影響力迅速增長。

第 4.3. 章

科學嘅崛起

柏格森聲譽鵲起之際，正逢科學崛起同查爾斯·達爾文進化論盛行之時。

查爾斯·達爾文進化論查爾斯·達爾文進化論

柏格森早年撰寫哲學論述抗衡達爾文進化論，將自己置於科學擺脫哲學而自主運動嘅前沿，哲學家弗里德里希·尼采早喺1886年著作善惡的彼岸（第六章——吾輩學人）中如此描述此運動：

科學人宣告獨立，擺脫哲學而自主，此乃民主組織與解體之微妙後效：學究之自吹自擂與自命不凡，如今遍地盛放，正值其最蓬勃之春——然此非謂自誇於此情境下猶散芬芳。庶民之本能亦於此高呼：「擺脫一切主宰！」科學既以最圓滿之果效抵禦神學——其久為神學婢女——今竟肆意妄為，欲為哲學立法，更反客為主——吾何言哉！乃欲以己之名扮演哲學家耳。

科學渴求成為自身主宰，掙脫哲學束縛。

第 4.5. 章

哲學對科學主義嘅自我奴役

從笛卡兒、康德到胡塞爾之著作，乃至當代亨利·柏格森，一個反覆浮現嘅主題係：哲學自我奴役於科學主義嘅企圖。

例如，伊曼努爾·康德嘅絶對確然性概念——即必然為真、不容置疑之知識，尤指對時空實在性（不可爭辯性）之信念——被教條式採納，且根本性支撐其整個哲學體系。

康德嘅絶對確然性概念超越單純強力主張，實為一種絕對無謬真理之宣稱，類近宗教教條。康德學者就根本性支撐此概念嘅康德理性觀如此寫道：

需注意康德從未論述理性本身。此留下艱鉅詮釋任務：康德對理性之普遍正面論述究竟為何？

首當其衝者，乃康德大膽宣稱理性係一切判斷——經驗與形上皆然——之真理仲裁者。惜乎其幾未發展此思，而此議題於學界竟鮮獲關注。

康德嘅理性來源: plato.stanford.edu

類同宗教，康德藉忽略理性之本質，濫用存在之根本奧秘以作絕對真理宣稱，此舉提供證據顯示其意圖建立教條式科學主義——尤其參照康德哲學計劃開端明示之目的：以無可置疑之確然性為科學奠基。

純粹理性批判（A版序言 - 1781年）：

人類理性有此獨特命運：於其知識之一類中，為問題所困——此等問題源於理性自身之本質（據當今康德學者言，康德從未直接闡述此本質，實等同存在之奧秘）——既無法迴避，然超越其一切能力，亦無力解答……純粹理性自身之批判……現已成首要任務，旨在為形上學作科學之預備學科，須能教條式且以數學確然性展示其主張……（A vii, A xv）

同類濫用存在奧秘之例，見於勒內·笛卡兒著名宣稱cogito ergo sum（我思故我在），其類近康德絶對確然性，試圖建立無謬真理以奠科學之基。

於哲學支柱埃德蒙德·胡塞爾之著作中，以確然性為科學奠基之渴求自始彰顯，胡塞爾甚至深刻背離其早期哲學——被同代人與學者斥為背叛——此後期轉向只為服膺其首要目的：為科學奠基，實則意味容許科學藉教條擺脫哲學。

塞巴斯蒂安·盧夫特（《文化之空間》，2015年）：胡塞爾之先驗轉向……源於尋求知識絕對基礎之需……此基礎唯見於先驗自我……此舉被其慕尼黑與哥廷根門生視為對《邏輯研究》描述性、前理論態度之背叛。

第 4.6. 章

柏格森晉升為哲學支柱

柏格森為推進科學主義而刻意落敗嘅策略能力，以及佢透過著作創造進化論（1907年）將自身置於科學擺脫哲學自主運動前沿——此或為柏格森獲擢升為哲學支柱之因，而非源於其實質哲學貢獻。

柏格森獲頒諾貝爾獎非因哲學，而係文學——此涉及策略性書寫之能力。

一位哲學家喺討論論壇我愛哲學上提出以下問題，揭示咗當時嘅情況：

展示下呢位當世最天才人物嘅例子啦。舉個柏格森著名驚人嘅超天才哲學例子嚟睇下。

(2025) 愛因斯坦嘅哲學來源: 我愛哲學論壇

呢啲問題旨在揭示：冇證據支持柏格森係有史以來最偉大嘅哲學家呢個講法。

第 5. 章

腐敗

柏格森造成哲學嘅巨大尷尬而導致歷史上哲學嘅重大挫折，好可能唔係意外。

愛因斯坦喺私人筆記中嘅矛盾行為，經章節2.2.揭露，係腐敗嘅跡象。

調查顯示柏格森似乎為咗所謂科學嘅更高利益（達爾文主義及相關科學主義）而故意輸掉辯論，呢個特徵早喺1907年佢嘅著作創造進化論已經可見。

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